Navigation

2011-07-24, 5:e sönd. efter trefaldighet

Nåd vare med er och frid från Gud vår Fader och Herren Jesus Kristus. Amen.

Matt 16:13-20

Då Jesus kom till trakten av Caesarea Filippi, frågade han sina lärjungar: "Vem säger folket att Människosonen är?" 14 De svarade: "Somliga säger Johannes Döparen, andra Elia och andra Jeremia eller någon av profeterna." 15 Han sade till dem: "Och ni, vem säger ni att jag är?" 16 Simon Petrus svarade: "Du är Messias, den levande Gudens Son." 17 Jesus sade till honom: "Salig är du, Simon, Jonas son. Ty kött och blod har inte uppenbarat detta för dig, utan min Fader som är i himlen. 18 Jag säger dig: Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min församling, och helvetets portar skall inte få makt över den. 19 Jag skall ge dig himmelrikets nycklar. Allt vad du binder på jorden skall vara bundet i himlen, och allt vad du löser på jorden skall vara löst i himlen." 20 Sedan förbjöd han lärjungarna att tala om för någon att han var Messias.

Herre, helga oss i sanningen, ditt ord är sanning. Amen.

Jesus frågade lärjungarna: ”Vem säger folket att Människosonen är?” Av deras svar får vi veta att folk i allmänhet hade olika uppfattningar. De höll honom högt, som en av profeterna, men det var ingen som bekände att han var Messias fast han gjorde allt som var förutsagt om Messias i Gamla testamentet. Ingen trodde att han var mer än en människa fast han utförde gudomliga gärningar. Jesus gav sedan lärjungarna tillfälle att bekänna den rätta tron i kontrast till folkets uppfattningar: Och ni, vem säger ni att jag är? Petrus gav då uttryck för sin och alla lärjungarnas tro: "Du är Messias, den levande Gudens Son."

Av Petrus korta och klara bekännelse lär vi oss att i Jesus Kristus finns två naturer, den mänskliga och den gudomliga. Han är Människosonen, en sann människa född av jungfrun Maria. Men han är mer en människa. Marias son är den levande Gudens Son. Han är Guds Son, av samma väsen som Fadern - evig, allsmäktig Gud.

Och han är Messias, Konungen, som Gamla testamentets profeter skrivit om. Därför har han kommit, inte för att upprätta ett jordiskt rike utan för att lida och dö och med sitt blod köpa oss åt Gud. Han härskar i sitt rike, inte med vapen och soldater utan med sitt ord. Hans rike är ett andligt, evigt fridsrike. När Jesus förbjöd lärjungarna att tala om för någon att han var Messias var det inte för att dölja den rätta bekännelsen utan för att undvika ett missförstånd. Folket höll Jesus högt när det höll honom för en profet, men inte tillräckligt högt. Men då de förstod att han var Profeten med stort P, Messias, Israels Konung blev det inte stort bättre. Vid det tillfället försökte de med våld ta honom med för att utropa honom till kung i Jerusalem. De föreställde sig att Messias skulle regera i Jerusalem med yttre maktmedel. För tillfället var det bättre att Jesus själv undervisade folket, än att lärjungarna skulle gå omkring och berätta att han var Messias. Tids nog skulle deras tid komma att avlägga den goda bekännelsen och att lida för den.

Jesus förklarade att den tro som Petrus bekänt gör oss saliga. Han sa till Petrus: Salig är du, Simon, Jonas son... Till den saliggörande tron hör att vi tror att Jesus är sann människa och sann Gud i en person. Men inte bara det, för det tror också de onda andarna, utan vi ska även tro att han är Messias, vår Frälsare som Gamla testamentets profeter skrivit om och lovat, som kommit för att återlösa oss från alla våra synder, från döden och djävulens makt, för att vi ska tillhöra honom och leva under honom i hans rike. Den saliggörande tron är att vi tror att Jesus är sann människa och sann Gud i en person och att han är vår Frälsare som förtjänat syndernas förlåtelse åt oss.

Jesus förklarar också att denna tro inte är en mänsklig produkt utan Guds verk: Salig är du, Simon, Jonas son. Ty kött och blod har inte uppenbarat detta för dig, utan min Fader som är i himlen. Dvs. den tro som du nu bekänt, som rätt omfattar Kristus och som gör dig salig, har ingen människa tänkt ut. Det är Gud som har gett dig den rätta tron. ”Kött och blod” betecknar människan sådan hon är i sitt fallna tillstånd. Människan är i sig själv efter fallet andligt blind. Hon förstår inte det som tillhör Guds Ande utan betraktar det som dårskap. Hon kan inte förstå eller förklara andliga ting när hon ställs inför sådana frågor. När det gäller andliga ting tar människans förnuft och sinnen fel. Därför kan aldrig ”kött och blod” komma fram till eller fatta att Gud och människa är förenade i en person i Kristus. Människan avfärdar en sådan tro som orimlig. När ”kött och blod” betraktar Marias son från Nasaret så kan man inte se eller förstå hur han kan vara Messias, Guds Son. Vi hörde ju också hur folk i allmänhet tog miste om honom och höll honom bara för en människa, om än de ärade honom som en profet. Nej, kunskapen om Kristus är något som Gud måste uppenbara för oss. Den tro som Petrus bekänt är ett verk av Gud, den helige Ande. Det heter ju: ingen kan säga "Jesus är Herren" annat än i kraft av den helige Ande. Och Paulus ber för församlingen i Efesus: Jag ber att vår Herre Jesu Kristi Gud, härlighetens Fader, skall ge er vishetens och uppenbarelsens Ande, så att ni får en rätt kunskap om honom. Förnuftet kan aldrig räkna ut vad tron bekänner, en rätt kunskap om Gud.

Den goda bekännelsen, att Människosonen är Messias, den levande Gudens Son, är den klippa på vilken Kristus bygger sin kyrka. Jesus sa: Jag säger dig: Du är Petrus, och på denna klippa skall jag bygga min församling, och helvetets portar skall inte få makt över den. Jesus använder en ordlek. Det ord som är översatt klippa heter på grekiska pétra. Jesus kallade Simon, Jonas son, för Petrus därför att han har den tro och bekännelse som är den klippa på vilken Jesus bygger sin kyrka. I Skriften kallas också Kristus för klippan, eller grunden. Apostlarnas och profeternas ord kallas också grunden, och Kristus hörnstenen, för Guds tempelbygge där alla troende är levande stenar. Kyrkan byggs på klippan Kristus, på apostlarnas och profeternas lära, eller den rätta bekännelsen om Kristus. Det finns ingen motsättning mellan dessa uttryck. Den goda bekännelsen kallas klippan eller grunden därför att ingen kan tro på Kristus och bygga på klippan Kristus utom genom denna bekännelse. Kyrkan byggs genom att människor kommer till tro på Kristus så som apostlarnas bekännelse lär oss.

Den kyrka som Kristus bygger på den rätta bekännelsen är trygg i evighet. Jesus säger: på denna klippa skall jag bygga min församling, och helvetets portar skall inte få makt över den. Fast Satan genom sina allierade på många sätt strider mot kyrkan med förföljelse och mobbing, list och falsk lära, frestelser och förförelse, så kan han inte förgöra kyrkan. Det kommer alltid att finnas en kyrka här på jorden, alltså en skara människor som omfattar den rätta tron. De är pilgrimer på väg till himmelriket. Detta kan inte Satan hindra. Inte ens helvetet ska kunna innesluta denna kyrka inom sina portar och förgöra den.

När Jesus försäkrat att kyrkan är trygg i evighet gav han Petrus och alla troende himmelrikets nycklar: Jag skall ge dig himmelrikets nycklar. Allt vad du binder på jorden skall vara bundet i himlen, och allt vad du löser på jorden skall vara löst i himlen. Himmelrikets nycklar som Jesus här ger till Petrus är något som tillhör hela kyrkan, alla troende. Det framgår klart av Matteus 18 där Jesus säger till församlingen: allt vad ni binder på jorden ska vara bundet i himlen och allt vad ni löser på jorden ska vara löst i himlen. Vad är himmelrikets nycklar? Vad innebär det att binda och lösa? För att en person ska komma in i himmelriket måste han eller hon ”lösas” eller förlåtas. Den som inte blir löst från sina synder med evangeliet om syndernas förlåtelse som Kristus vunnit kan inte komma in i himmelriket. Nådemedlen är himmelrikets nycklar. Evangeliet i ord och sakrament ger syndernas förlåtelse och är den lösenyckel som öppnar himmelriket för oss.

Att binda i synd är att undanhålla evangeliet. Det är en allvarlig sak och vi måste gå till andra bibelställen för att lära oss vilka personer som ska bindas, dvs. vilka personer som inte ska räckas evangeliet. Evangeliet är inte ämnat för säkra syndare som lever i synd och inte vill bättra sig, ångra synden eller upphöra med den. Men alla ångerfulla syndare ska ”lösas”. Evangeliet som förlåter alla synder är ämnat för alla syndare som ångrar sina synder och är helt beroende av Guds nåd och barmhärtighet.

Och nu säger Jesus att det som blir löst här på jorden ska vara löst i himlen. Den som får sina synder förlåtna här på jorden genom evangelium i ord och sakrament är verkligen förlåten och himlen står öppen för honom. Därför ska vi fast tro på syndernas förlåtelse som ges oss i gudstjänsten, i avlösningen och i altarets sakrament. Förlåtelsen vi får här är giltig i himlen, eftersom Jesus säger så. När du här på jorden får dina synder förlåtna genom evangelium i ord och sakrament är du verkligen förlåten, löst och himlen står öppen för dig fast du inte ser det med dina ögon så som Stefanus fick nåd att se himlen öppen när han stenades. Men vi litar på Kristi ord även om vi inte kan se in i himlen. Kristus är att lita på. Han är Messias, den levande Guden Son. Amen.

Låt oss be!

Käre Jesus Kristus, vi tackar dig att du sänt din helige Ande att ge oss tron på dig. Bevara oss i tron och lär oss att hålla fast vid ditt ord med en stark och stadig tro. Ge oss mod att bekänna tron, och vishet att göra det på rätt sätt för att andra också ska komma till tro. Lär oss att rätt bruka det kära evangeliet som du gett din kyrka att förvalta. Amen.